中国工业化的历史过程与农业伦理学响应——兼论后工业化的历史机遇

 

　　我国农业刚刚踏上后工业文明的台阶，应该以建立人类命运共同体的广阔胸怀，消解工业化过程中积累的历史渣滓，奋起开拓绿色产业，为后工业化世界做出积极贡献。

 

　　①参见胡鞍钢：《中国进入后工业化时代》，《北京交通大学学报(社会科学版)》2017年第1期。

 

　　②参考卡尔·冯·克劳塞维茨所著《战争论》(商务印书馆，1978年)。他认为战争是一种使敌人屈服于我们意志的暴力行为，“军事行动中的间歇严格来说是同战争的性质矛盾的，因为两支军队是两个敌对的因素，任何一方必然在不停地消灭对方，就像水和火永远不能相容……这是暴力的自然规律”(第236页)，克劳塞维茨又称之为战争中的力学定律，由此而衍生出“和平为战争之间歇”的观点。

 

　　③近代启蒙时期，人们借助于科学技术和工业革命等充分彰显人的主体能动性，采取一种机械论或物理主义的自然观，强调入对自然的认识、利用和征服，而后工业化文明则重新审视人与自然之间的关系，更强调人们要尊重、顺应和保护自然，从而实现人与自然和谐共生以及人类的健康可持续发展，相对于近代工业化时代的启蒙而言，后工业文明时代的启蒙可以称之为新启蒙。

 

　　④奥尔多·利奥波德：《沙乡年鉴》，侯文蕙译，译林出版社，2019年。

 

　　⑤蕾切尔·卡森：《寂静的春天》，吕瑞兰、李长生译，上海译文出版社，2014年。

 

　　⑥气候变化框架公约政府间谈判委员会(The Intergovernmental Negotiating Committee for a Framework Convention on Climate Change，INC/FCCC)多次举行相关会议，由参加谈判的150个国家的代表最终确定，1992年6月在巴西里约热内卢举行的联合国环境与发展大会签署公约。

 

　　⑦如《京都议定书》(1997)，《德里宣言》(2002)，《哥本哈根协议》(2009)。

 

　　⑧深层生态学由阿恩·奈斯(Arne Naess)开创，是一种较为全面深入的生态世界观与环境哲学思想。区别于浅层生态学局限于局部、表面的探讨和技术化的路径，深层生态学强调要尊重生态系统的完整性、多样性和健康持续发展，对每一项政策、行动进行“公开、深度的追问”(这也是其自称为深层生态学的原因之一)，激发深层生态学的直觉与意识。奈斯的深层生态学一方面主张“原则上的生态圈平等主义”，另一方面则倡导“所有生命的自我实现”。奈斯强调整个世界是一个连续、不可分割的整体，人类与非人类生命以及地球生物圈休戚与共、命运相连，地球上的人类和非人类生命都有其固有价值/内在价值，生命形式的丰富多样性有助于这些价值的实现，人类应该尽力保护生态系统的完整性、丰富性和多样性，人类对生物圈内各类生命应有一种深度关怀和尊重，保护生物圈所有成员的平等的内在价值，达成一种生态学正义；进而，人类应该跳出狭隘人类中心主义、过度工业化路径与技术化观念、极端经济主义与利己主义的泥沼，从狭隘的“小我”(self)扩展到内容丰富且与大自然融为一体的“大我”(Self)或“生态自我”，通过最大化的多样性和最大化的共生来促成“所有生命的自我实现”，从而真正领会生态智慧。具体参见杨通进、高予远编辑的《现代文明的生态转向》(重庆出版社，2007年)一书中所收录的阿恩·奈斯“深层生态学”的哲学观点及相关分析阐发(第14、50-66页)。

 

　　⑨任继周：《世纪老人的嘱咐——任继愈逝世五周年祭》，《光明日报》2014年8月20日第11版。

 

　　⑩参见百度百科关于“工业文明”的词条，https://baike.baidu.com/item/工业文明/6752164

 

　　原文参考文献：

 

　　[1]胡鞍钢.中国进入后工业化时代[J].北京交通大学学报(社会科学版)，2017，(1).

 

　　[2]杨通进，高予远.现代文明的生态转向[M].重庆：重庆出版社，2007.

 

　　[3]任继周.中国农业伦理学导论[M].北京：中国农业出版社，2018.

 

　　[4]任继周.世纪老人的嘱咐——任继愈逝世五周年祭[N].光明日报，2014-08-20(11).

 

　　[5]任继愈.老子绎读[M].北京：北京图书馆出版社，2006.

 

　　[6][美]奥尔多·利奥波德.沙乡年鉴[M].侯文蕙，译.南京：译林出版社，2019.

 

　　[7][美]蕾切尔·卡森.寂静的春天[M].吕瑞兰，李长生，译.上海：上海译文出版社，2014.